Чому так відбувається? Хто диктує наші вчинки? Психологи "звинувачують" архетип. Ми розповімо: що це таке; як він впливає на наше життя; у чому небезпека цього впливу; в чому його користь.
Архетип - модне слово, щось на зразок зразка, матриці. Однак єдиного визначення в психології до цих пір немає. Поняття архетипу ввів другий "батько" психоаналізу Карл Юнг, досліджуючи підсвідомість людини. Він зауважив, що опис видінь хворого збігається з образами з древнього манускрипту (хворий цього тексту знати не міг). Значить, однакові "картинки", які описували і псих-хворий, і древні маги, і які Юнг назвав архетипами, десь існують? Але де?
Архетипом - типовим образом людини може бути кожен. Юнг ввів науковий термін "архетип", оскільки ці області, де "мешкають" базові людські образи, загальні для людей різних епох, релігій і місць земної кулі, можна було пояснити або, визнавши існування Бога і містичних сил, наявних для появи архетипів у людства , або назвати їх терміном "архетип несвідомого" та надати вивчення його "місць проживання" нащадкам. Архетипи несвідомого дуже барвисто і повно проявляються в змінених станах свідомості (гіпноз, транс, стан між сном і дійсністю, прийом лікарських засобів, алкоголю і т. д.).
Ці образи спочатку притаманні людському сприйняттю світу, універсальні і для тубільця і для цивілізованої людини, тільки можуть відрізнятися в деталях. Наприклад, у будь-якого народу ви знайдете поняття "злої сили" (сатана і т. п.), "творець" (Бог), "посланець" (ангел, дух і т. п.), "слуга", "мати", "вчитель" і т. д. І людина легко перерахує типові риси архетипу-образу. У будь-якого є внутрішній образ матері, і всі скажуть, що мати дбає, любить, захищав г, пестить, а вчить і карає - потроху (навіть якщо власна мати вела себе інакше - просто людина інше, жорстоке або байдуже, поведінка матері сприйме як порушення норми, відступ від все того ж архетипу).
Чим же архетип відрізняється від зрозумілого "типажу", "типу"? Приставка "архі" означає "над". Тобто архетип - це ще більш "типовий" типаж. За сукупністю якихось ознак (п'є, курить, лається, скла б'є) ми відносимо людини до типажу хулігана. А архетип - це щось більш абстрактне, ніж типаж, що стоїть вище на символічному рівні. Абстрагуючись типаж хулігана, ми приходимо до архетипу "зла, руйнування, бунту" аж до архетипу "сатани". Тому існують варіанти втілення одного і того ж архетипу. Наприклад, архетип вчителя: це образ інтелектуально розвиненої людини, що спіткало якісь: знання, поки не доступні його учням. Учитель охоче ділиться цими знаннями, пред'являючи певні вимоги до учня щодо його дисципліни та оплати своєї праці.
Учитель - в принципі , те ж саме, але його статус дещо відрізняється, розрив між учителем і учнем більше і, крім поваги, вчитель викликає догідливість і готовність підкорятися його волі. По суті, всі люди мріють про одну й ту ж любові, прагнуть до одних і тих же цінностей, однаково ставляться до своїх дітей і бояться одного і того ж. Це - за великим рахунком, В деталях - все дуже і дуже індивідуально, залежить від культури і часу життя, від віку людини.
Кожен архетип, як прояв несвідомого, володіє певною потужністю і зачаровує дією. Архетип може обдарувати своєю енергією, але може й поневолити. Припустимо, людині близький образ учителя, тоді він так чи інакше буде мати справу з архетипом вчителя все своє життя: може сам стати хорошим учителем: Метати поганим, переважною учителем; стати лжевчителів; все життя шукати собі вчителя.
Тобто, він не буде належати собі, а буде, як зачароване, ганятися за реалізацією архетипу. Сила архетипу не тільки в його енергетичному заряді, а й у тому, щоб вловити - де кінчається індивідуальне, а де починається архетипове - дуже складно. Зовсім відірватися від архетипів ми не можемо, вони - частина людського життя. Зливаючись ж з ними, людина втрачає індивідуальність. Стан втрати себе у колективних просторах добре ілюструє психологія натовпу. Натовп вболівальників захоплена однією ідеєю, однією емоцією, і ця загальна емоція така сильна, що відсуває на час особисте, індивідуальне людини в сторону. Так само і з архетипами. Людина може так сильно ідентифікувати себе з архетипом, що вже й сам не розбере - де він, а де архетип. Наприклад, коли у чеченців брат вбиває "загуляли" сестру тому, що вона зганьбила родину, то він надходить як раб архетипу "гідний член роду-народу", незалежно від своїх особистих почуттів до неї, бо не може піти проти цього "роду -народу ".
Людина може відчувати, що йому дуже близький архетип, скажімо, цілителя, і така людина може стати хорошим лікарем. Але, якщо має місце одержимість, то він буде намагатися бути лікарем і там, де потрібно бути хворим, батьком, коханцем або завойовником.
Рубрика: Цікаве | 
Автор: admin